{"id":15966,"date":"2015-11-07T12:18:00","date_gmt":"2015-11-07T12:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ecolo2.yazilimgemisi.com\/commentaires-sur-lencyclique-laudato-si\/"},"modified":"2015-11-07T12:18:00","modified_gmt":"2015-11-07T12:18:00","slug":"commentaires-sur-lencyclique-laudato-si","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecolo2.yazilimgemisi.com\/tr\/commentaires-sur-lencyclique-laudato-si\/","title":{"rendered":"Commentaires sur l\u2019encyclique Laudato Si"},"content":{"rendered":"
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\nCommentaires sur l\u2019encyclique Laudato Si<\/a><\/span><\/span> :<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\n“Lou\u00e9 sois-tu<\/span><\/span><\/div>\n
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\nSauvegarder la maison commune”<\/span><\/span><\/div>\n
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\nPr\u00e9ambule<\/span><\/span><\/div>\n
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\nIl faut noter tout d\u2019abord que beaucoup des pr\u00e9conisations de l\u2019encyclique sont tr\u00e8s pertinentes, notamment l\u2019encouragement \u00e0<\/span><\/span><\/a> la sobri\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 face \u00e0 un monde d\u2019une richesse et d\u2019une complexit\u00e9 \u00e9tonnantes. La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019humanisme (\u00a7141) <\/span><\/span>et l\u2019id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de \u00ab sauver la maison commune \u00bb <\/span><\/span>ne peut que rassembler tous les hommes de bonne volont\u00e9. L\u2019id\u00e9al de simplicit\u00e9 et l\u2019exaltation des vertus de la vie communautaire rappellent ce que nous savons des Ess\u00e9niens, mod\u00e8le du retour \u00e0 la puret\u00e9 originelle.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nCeci dit, <\/span><\/span>malgr\u00e9 la sympathie que j\u2019\u00e9prouve envers Notre Saint P\u00e8re, le Pape Fran\u00e7ois, je ne partage pas enti\u00e8rement son avis sur plusieurs questions importantes.<\/span><\/span> <\/span><\/span>J\u2019ai donc pris ma plume et je vous livre ci-dessous mes r\u00e9flexions.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nLes id\u00e9es directrices<\/span><\/span><\/div>\n
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\nA travers tout le texte apparaissent deux attitudes bien marqu\u00e9es :<\/span><\/span><\/div>\n
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\nLe collectif prime sur l\u2019individuel<\/span><\/span>. <\/span><\/span>A<\/span><\/span> mon sens, la doctrine chr\u00e9tienne int\u00e8gre compl\u00e8tement ces deux faces de l\u2019activit\u00e9 humaine et il n\u2019y a pas lieu de les opposer (\u00a7208 : d\u00e9passer l\u2019individualisme). Quand je lis : \u00ab La citoyennet\u00e9 \u00e9cologique (est) le meilleur de l\u2019\u00eatre humain. \u00bb, je me dis : et la charit\u00e9 ? la solidarit\u00e9 ne s\u2019exerce-t-elle pas d\u2019abord \u00e0 titre individuel envers le prochain le plus proche ? Un exemple mettra mieux la chose en lumi\u00e8re : <\/span><\/span>la demande des citoyens en direction des \u00e9lus municipaux afin que la \u00ab collectivit\u00e9 \u00bb s\u2019engage  pour l\u2019accueil des immigr\u00e9s en d\u00e9tresse (<\/span><\/span>Ile de R\u00e9)<\/span><\/span> <\/span><\/span>me para\u00eet peu de chose en comparaison de <\/span><\/span>l\u2019action des paroissiens qui h\u00e9bergent chez eux lesdits immigr\u00e9s en attente de solutions p\u00e9rennes (Paroisse saint Dominique).<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nIl faut sauvegarder, pr\u00e9server ce qui existe plut\u00f4t que prendre l\u2019initiative, innover et cr\u00e9er.<\/span><\/span> <\/span><\/span>L\u2019encyclique ne porte pas \u00e0 <\/span><\/span>assumer des risques pour promouvoir un monde meilleur<\/span><\/span> ; elle <\/span><\/span>fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un monde fig\u00e9. <\/span><\/span>U<\/span><\/span>n point particulier \u00e9tonne : les ressources \u00e9nerg\u00e9tiques connues seraient limit\u00e9es (ce qui peut se discuter) donc il faut se les partager et r\u00e9server <\/span><\/span>ce qui doit  revenir aux<\/span><\/span> plus d\u00e9munis.<\/span><\/span> <\/span><\/span>Ceci dans l\u2019imm\u00e9diat constitue une exigence morale, c\u2019est vrai. Mais que diable ! cherchons de nouvelles sources, de nouveaux moyens de stockage et nous desserrerons les contraintes. A cet \u00e9gard, les discours tenus au XVIII\u00e8me si\u00e8cle \u00e0 propos de l\u2019\u00e9puisement du bois en provenance des for\u00eats sont instructifs. Seulement<\/span><\/span> voil\u00e0: <\/span><\/span>pour tirer profit des errements du pass\u00e9 il ne faut pas suspecter par principe le progr\u00e8s technique d\u2019\u00eatre destructeur et de v\u00e9hiculer une vision mat\u00e9rialiste du monde.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\nRejet du syst\u00e8me lib\u00e9ral<\/span><\/span><\/div>\n
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\nIl est \u00e9vident pour la grande majorit\u00e9 des gens que l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale de march\u00e9 ne peut pas fonctionner sans contr\u00f4le, sans organismes r\u00e9gulateurs ; ceux-ci existent de m\u00eame qu\u2019existent des autorit\u00e9s charg\u00e9es de veiller \u00e0 ce qu\u2019une v\u00e9ritable concurrence se maintienne. Les instances europ\u00e9ennes interviennent en ce domaine r\u00e9guli\u00e8rement et fermement. Rien qu\u2019\u00e0 entendre les protestations des int\u00e9ress\u00e9s on peut se rendre compte que la m\u00e9thode fonctionne.<\/span><\/span><\/div>\n
\nA l\u2019\u00e9chelon international, il reste des progr\u00e8s \u00e0 faire. Cependant, des trait\u00e9s internationaux existants ou en cours de n\u00e9gociation vont dans le bon sens. Il y a sans aucun doute encore des abus. Ce n\u2019est pas une raison pour condamner le syst\u00e8me sans \u00e9voquer les moyens mis en \u0153uvre pour en corriger les d\u00e9fauts et les r\u00e9sultats d\u00e9j\u00e0 obtenus. Ses avantages et ses bienfaits sont pass\u00e9s sous silence. Dans le m\u00eame temps les effets n\u00e9fastes d\u2019une \u00e9conomie telle qu\u2019elle r\u00e9sulterait des pr\u00e9ceptes pontificaux sont occult\u00e9s comme si n\u2019en pas parler les faisait dispara\u00eetre.<\/span><\/span><\/div>\n
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\nQuelques exemples montreront l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit :<\/span><\/span><\/div>\n
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\nLa recherche d\u2019une diminution des co\u00fbts de production est consid\u00e9r\u00e9e comme un objectif ill\u00e9gitime (\u00a7141). Or les co\u00fbts en question sont constitu\u00e9s pour la plus grande part de travail humain et quoi de plus souhaitable que de produire les m\u00eames choses avec moins de travail humain ? L\u2019esprit d\u2019entreprise, l\u2019initiative et l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 humaine trouveront toujours \u00e0 s\u2019employer dans des t\u00e2ches qui ne soient pas de production. Et si la soci\u00e9t\u00e9 peut faire vivre une partie de ses membres sans travailler, o\u00f9 est le mal ? Il y a aujourd\u2019hui un probl\u00e8me d\u2019adaptation  aux nouvelles formes de travail : ce n\u2019est pas en figeant .les structures, les institutions et les m\u00e9thodes de production qu\u2019on le r\u00e9soudra.<\/span><\/span><\/div>\n
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\nLe recours aux cr\u00e9dits carbone est rejet\u00e9 (\u00a7132) au motif qu\u2019il permettrait la sp\u00e9culation. A ce train-l\u00e0, que dire de la monnaie ? Faut-il revenir \u00e0 une \u00e9conomie de troc ? Inutile de souligner que le march\u00e9 des cr\u00e9dits carbone n\u00e9cessiterait, lui aussi, r\u00e9gulation et surveillance.<\/span><\/span><\/div>\n
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\nEnfin, ajoutons que dans l\u2019encyclique, le proc\u00e8s des pays d\u00e9velopp\u00e9s poss\u00e9dant une \u00e9conomie lib\u00e9rale de march\u00e9 est instruit uniquement \u00e0 charge.<\/span><\/span><\/div>\n
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\nL\u2019anath\u00e8me sur les activit\u00e9s financi\u00e8res<\/span><\/span><\/div>\n
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\nElles sont consid\u00e9r\u00e9es comme des activit\u00e9s parasites, mauvaises en soi. Pourtant aujourd\u2019hui elles sont n\u00e9cessaires au financement de l\u2019\u00e9conomie. Il faut donc les accepter ce qui ne veut pas dire laisser faire n\u2019importe quoi. De fait ces activit\u00e9s sont parmi les plus r\u00e9gul\u00e9es et beaucoup des exc\u00e8s observ\u00e9s sont dus \u00e0 une d\u00e9faillance des autorit\u00e9s de contr\u00f4le dont les responsables sont nomm\u00e9s par le pouvoir politique et restent sous sa d\u00e9pendance. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019est le probl\u00e8me. Il serait donc indispensable que les citoyens, les partis politiques et les d\u00e9put\u00e9s s\u2019informent s\u00e9rieusement et d\u00e9terminent selon leurs options politico-\u00e9conomiques le degr\u00e9 de contr\u00f4le souhaitable et le niveau d\u2019autonomie des autorit\u00e9s de r\u00e9gulation. Un point tr\u00e8s controvers\u00e9, particuli\u00e8rement en France, m\u00e9rite la plus grande attention : la s\u00e9paration des activit\u00e9s de march\u00e9 et des activit\u00e9s commerciales. En aucun cas des pertes sur les march\u00e9s ne doivent compromettre les d\u00e9p\u00f4ts des clients et le fonctionnement des entreprises,  ceci sans que le contribuable soit appel\u00e9 \u00e0 la rescousse. La situation en la mati\u00e8re n\u2019est pas satisfaisante pour de mauvaises raisons. <\/span><\/span>Mais<\/span><\/span>, il faut reconna\u00eetre que lors des r\u00e9centes crises, malgr\u00e9 quelques pots cass\u00e9s, les pouvoirs publics ont mis en place avec c\u00e9l\u00e9rit\u00e9 et efficacit\u00e9 les mesures qu\u2019il fallait pour \u00e9viter l\u2019\u00e9croulement dramatique du syst\u00e8me. Comme quoi le pire n\u2019est pas toujours s\u00fbr ; des progr\u00e8s (concept suspect, je sais)  ont \u00e9t\u00e9 accomplis depuis la grande crise des ann\u00e9es trente, notamment en mati\u00e8re de coop\u00e9ration internationale.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nEn mati\u00e8re financi\u00e8re, une question doit \u00eatre mise \u00e0 part : celle des taux d\u2019int\u00e9r\u00eat. Il faut, \u00e0 mon sens, distinguer les pr\u00eats accord\u00e9s intuitu personae auxquels on peut, ou plut\u00f4t on doit, appliquer les principes \u00e9vang\u00e9liques et ceux qui rel\u00e8vent du financement de l\u2019\u00e9conomie ; \u00e0 ces derniers il est l\u00e9gitime d\u2019appliquer les lois du march\u00e9, un march\u00e9 qui lui-m\u00eame ob\u00e9it aux imp\u00e9ratifs du pilotage de l\u2019\u00e9conomie assur\u00e9 par les responsables des finances publiques en vue du bien commun.<\/span><\/span><\/div>\n
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\nM\u00e9connaissance des principes et des vertus de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative,<\/span><\/span><\/div>\n
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\nConsid\u00e9rant que l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale, pour fonctionner correctement et permettre aux pauvres comme aux riches de b\u00e9n\u00e9ficier de ses vertus ne doit pas \u00eatre soumise \u00e0 des contraintes inutiles mais doit ob\u00e9ir \u00e0 des r\u00e8gles strictes garantissant l\u2019existence de la concurrence et \u00e9vitant les d\u00e9rives frauduleuses, la question se pose de savoir qui va d\u00e9terminer ces r\u00e8gles et les faire appliquer. Le savoir des professionnels, bien s\u00fbr, sera n\u00e9cessaire ; il ne sera pas suffisant et de loin, c\u2019est \u00e9vident. Il faudra aussi des \u00e9conomistes, des sociologues, des moralistes, des psychologues etc. pour proposer des solutions. Mais in fine, la d\u00e9cision reviendra aux Pouvoirs Publics donc aux<\/span><\/span> responsables<\/span><\/span> politiques. Et, c\u2019est l\u00e0 que le discours de Notre Saint P\u00e8re ou celui du Magist\u00e8re de l\u2019Eglise, si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re, para\u00eet gravement insuffisant. Il est question (\u00a7179) de faire pression sur les institutions, sur les corps constitu\u00e9s de mani\u00e8re puissante mais oblique, comme si les chr\u00e9tiens et les hommes de bonne volont\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral devaient se contenter d\u2019un r\u00f4le marginal ! Pourquoi nos coreligionnaires laisseraient-ils le champ libre aux seuls politiciens qui recherchent avant tout le pouvoir. Beaucoup trop de chr\u00e9tiens en particulier parmi les jeunes ne prennent pas la peine d\u2019aller voter. Pourquoi certains d\u2019entre eux ne brigueraient-ils, \u00e0 titre personnel, des mandats \u00e9lectoraux, ne s\u2019engageraient-ils pas dans le rude combat politique. Jacques Delors constitue de ce point de vue un exemple \u00e0 suivre. Les \u00e9lecteurs peuvent \u00eatre incomp\u00e9tents, leur seul travail sera d\u2019\u00e9lire celui qui partage leurs convictions, suivant en cela les principes de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nSituation vis-\u00e0-vis des g\u00e9n\u00e9rations futures (\u00a7159)<\/span><\/span><\/div>\n
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\nCertes nous leur transmettrons des dettes et nous aurons consomm\u00e9 une partie des ressources naturelles ; nous aurons apport\u00e9 des perturbations dans les \u00e9quilibres de la biosph\u00e8re, voire dans l\u2019\u00e9tat physicochimique du globe terrestre. Faut-il pour autant consid\u00e9rer que la balance des actifs et des passifs que nous leur transmettrons est forc\u00e9ment en leur d\u00e9faveur ? Rien  n\u2019est moins s\u00fbr ! Tout d\u2019abord, nous leur avons donn\u00e9 la vie en abondance aboutissant \u00e0 une situation bien diff\u00e9rente de celle qu\u2019une politique malthusienne aurait pu produire. La surpopulation n\u2019est pas une bonne chose, un monde en contraction non plus. Les hommes en eux m\u00eame restent une richesse. Il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 voir les effets de la d\u00e9mographie sur la croissance tant recherch\u00e9e ! Nous ne sommes pas dans un monde fig\u00e9 o\u00f9 les activit\u00e9s utiles que l\u2019homme peut exercer seraient pr\u00e9d\u00e9finies et en quantit\u00e9 limit\u00e9e. Le monde est en expansion, les id\u00e9es fusent, ce n\u2019est pas rien. Nous livrerons \u00e0 nos descendants un monde quelque peu dangereux mais toujours plein de nouvelles promesses. N\u2019est-ce pas exaltant ? Toujours est-il que le principal actif que nous leur l\u00e8guerons c\u2019est le savoir accumul\u00e9 depuis des g\u00e9n\u00e9rations et des g\u00e9n\u00e9rations dans tous les domaines, savoir auquel nous avons apport\u00e9 g\u00e9n\u00e9reusement notre contribution. Les \u00e9quipements, les r\u00e9seaux de toute sorte peuvent disparaitre, il restera le savoir, les institutions et les principes : la d\u00e9mocratie, la libert\u00e9, la solidarit\u00e9, toutes choses qui ne vont pas de <\/span><\/span>soi.et qui, malgr\u00e9 des lacunes et des d\u00e9faillances choquantes, sont encore bien vivantes dans l\u2019esprit des humanistes et restent r\u00e9v\u00e9r\u00e9es par la plupart de nos \u00e9lus<\/span><\/span>. M\u00eame <\/span><\/span>si<\/span><\/span>,<\/span><\/span>souvent<\/span><\/span>,<\/span><\/span> il s\u2019agit d\u2019une hypocri<\/span><\/span>si<\/span><\/span>e, il faut s\u2019en r\u00e9jouir : c\u2019est, selon l\u2019adage, l\u2019hommage du vice \u00e0 la vertu. A nous replier sur des r\u00e8gles et des concepts fig\u00e9s, nous risquerions de laisser \u00e9chapper toutes les nouveaut\u00e9s qui permettront de corriger les erreurs que nous avons pu faire.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nAttitude envers les pauvres : hommes, groupes particuliers ou nations<\/span><\/span><\/div>\n
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\nC\u2019est un devoir que de secourir ceux qui vivent dans la mis\u00e8re. Cela dit, sachant que tout ne peut pas se faire en un jour, quel est le meilleur moyen pour y parvenir ? Il est clair que souvent, en mati\u00e8re de subsistance, ce ne sont pas les denr\u00e9es qui manquent ; ce sont les moyens pour les faire parvenir \u00e0 ceux qui en ont besoin. L\u00e0 apparaissent les carences des pays b\u00e9n\u00e9ficiaires potentiels, carences dans la gouvernance, les comp\u00e9tences et la probit\u00e9. On a vu les biens offerts par des nations riches et destin\u00e9s aux pauvres capt\u00e9s par des administrations corrompues et\/ou des mafias crapuleuses qui, gr\u00e2ce aux denr\u00e9es d\u00e9tourn\u00e9es, assoient un pouvoir despotique. Ce n\u2019est pas une raison pour baisser les bras mais il faut voir les choses avec r\u00e9alisme sans pour autant s\u2019immiscer dans la gouvernance locale et ses implications politiques. On ne peut pas dire que l\u2019encyclique s\u2019attarde sur ce sujet-l\u00e0.<\/span><\/span><\/div>\n
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\nLa bonne approche, selon moi, consiste \u00e0 consid\u00e9rer que tous les pauvres parviendront \u00e0 devenir riches quand les citoyens seront capables de choisir des dirigeants efficaces ind\u00e9pendamment de toute question religieuse ou id\u00e9ologique. Par cons\u00e9quent l\u2019enseignement et la formation sont essentiels. Accueillir des \u00e9tudiants dans nos universit\u00e9s et financer des \u00e9coles sur place, des universit\u00e9s aussi, est plus important que b\u00e2tir des plans de d\u00e9veloppement. Accorder des bourses aux \u00e9l\u00e8ves les plus m\u00e9ritants, osons le mot, est meilleur que d\u2019inviter les enfants de dirigeants qui, une fois dipl\u00f4m\u00e9s, partiront travailler aux Etats Unis ou repr\u00e9senteront leur pays dans l\u2019un ou l\u2019autre de ces organismes internationaux dont les missions sont prestigieuses et l\u2019utilit\u00e9 discutable.<\/span><\/span><\/div>\n
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\nNature et morale naturelle<\/span><\/span><\/div>\n
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\nFaut-il vraiment suivre l\u2019avis de Notre Saint P\u00e8re et consid\u00e9rer que la nature<\/span><\/span>,<\/span><\/span> fondamentalement bonne \u00e0 l\u2019origine<\/span><\/span>,<\/span><\/span> aurait \u00e9t\u00e9 pervertie par des hommes irresponsables ? Une telle conception renvoie \u00e9videmment au paradis terrestre et \u00e0 tout ce qui s\u2019ensuit. Est-ce suffisant pour valider la chose ? Pour y souscrire<\/span><\/span>,<\/span><\/span> il faudrait occulter toutes les luttes, toute la comp\u00e9tition entre esp\u00e8ces vivantes et m\u00eame entre individus d\u2019une m\u00eame esp\u00e8ce bien ant\u00e9rieures \u00e0 l\u2019apparition de l\u2019homme sur la terre. L\u2019homme est le produit de ces luttes. Il n\u2019en serait pas moins stupide de nier les tendances altruistes qui existent notamment chez les mammif\u00e8res sup\u00e9rieurs, \u00e0 commencer par le d\u00e9vouement des parents envers leur prog\u00e9niture, n\u00e9cessaire \u00e0  la  survie de l\u2019esp\u00e8ce. Probablement le d\u00e9veloppement de ces comportements altruistes au-del\u00e0 de la cellule familiale est-il n\u00e9cessaire<\/span><\/span>, lui,<\/span><\/span> au d\u00e9veloppement de la vie sociale et \u00e0 l\u2019aptitude \u00e0 coop\u00e9rer qui, entre autres, <\/span><\/span>f<\/span><\/span>on<\/span><\/span>t le succ\u00e8s de l\u2019esp\u00e8ce humaine. Il est donc  raisonnable de penser que dans la nature humaine <\/span><\/span>coexistent <\/span><\/span>d\u2019un c\u00f4t\u00e9 <\/span><\/span>des pulsions \u00e9go\u00efstes qui peuvent s\u2019exprimer de fa\u00e7on violente et despotique et de l\u2019autre des tendances altruistes conduisant \u00e0 aider les faibles, \u00e0 \u00e9duquer les pauvres, \u00e0 faire r\u00e9gner la justice et la paix.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nDans cette perspective, le Christ serait venu afin de donner aux hommes le go\u00fbt et l\u2019envie de d\u00e9velopper ses aptitudes inn\u00e9es \u00e0 l\u2019altruisme. Si la nature \u00e9tait fondamentalement et exclusivement bonne, quel besoin aurait-on d\u2019un r\u00e9dempteur ? Quand l\u2019encyclique affirme qu\u2019il existe une morale naturelle, ne s\u2019agit-il pas de la trace laiss\u00e9e dans tout l\u2019occident par des si\u00e8cles d\u2019une foi chr\u00e9tienne sinc\u00e8re qui v\u00e9hicule un id\u00e9al d\u2019amour et de charit\u00e9 ? Cet id\u00e9al, bien que souvent bafou\u00e9, n\u2019en inspire pas moins indirectement toutes les constitutions qui sont les textes fondateurs des d\u00e9mocraties modernes. Ainsi, l\u2019\u00e9glise attribue d\u2019autant plus volontiers un caract\u00e8re naturel \u00e0 cette morale qu\u2019elle est finalement le reflet de ses propres convictions.<\/span><\/span><\/div>\n
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\nPhilanthropie et charit\u00e9 : les voies du d\u00e9veloppement des pays poss\u00e9dant des richesses naturelles<\/span><\/span><\/div>\n
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\nAujourd\u2019hui, la charit\u00e9 a d\u00e9riv\u00e9 vers la philanthropie. Malheureusement, les principes religieux, quels qu\u2019ils soient, ne sauraient inspirer une politique efficace visant \u00e0 optimiser le bien \u00eatre de chacun. Evidemment, d\u00e9finir l\u2019optimum du bien-\u00eatre est chose fort difficile puisque, d\u2019apr\u00e8s les sondages les plus cr\u00e9dibles, le bonheur d\u2019un individu d\u00e9pend largement des comparaisons qu\u2019il peut faire avec la situation d\u2019autres personnes ou cat\u00e9gories de personnes, au point que dans une soci\u00e9t\u00e9 totalement \u00e9galitaire, le bonheur pourrait n\u2019\u00eatre qu\u2019un mirage et la motivation pour am\u00e9liorer le sort commun totalement absente. La voie \u00e0 suivre a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e un peu plus haut : il s\u2019agirait de mettre les populations pauvres en mesure de d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats et d\u2019exploiter leurs richesses naturelles. A cet \u00e9gard, le cas de la rente p\u00e9troli\u00e8re est instructif : pour tirer profit d\u2019un gisement, il est n\u00e9cessaire qu\u2019il y ait un march\u00e9 (qui n\u2019a rien de magique) et des investissements dans la prospection et la mise en exploitation. Faute de structures collectives \u00e0 l\u2019\u00e9chelon local aptes \u00e0 investir et par l\u00e0 m\u00eame \u00e0 prendre des risques, le recours \u00e0 des entrepreneurs priv\u00e9s, \u00e9trangers dans le cas consid\u00e9r\u00e9, fournit une solution naturelle. Une fois l\u2019exploitation lanc\u00e9e, le partage de la rente s\u2019impose bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, si rente il y a. Les ressources obtenues ainsi, \u00e0 condition qu\u2019elles soient entre les mains de personnes ou d\u2019organismes avis\u00e9s ne pr\u00e9levant \u00e0 leur profit qu\u2019une part raisonnable, permettent aux pays d\u00e9tenant au d\u00e9part des richesses \u00e0 l\u2019\u00e9tat brut de d\u00e9fendre l\u00e9gitimement leurs int\u00e9r\u00eats et de financer un d\u00e9veloppement \u00e9conomique profitable \u00e0 tous les citoyens. Encore faut-il qu\u2019un pouvoir solide, accept\u00e9 par la population permette \u00e0 chacun d\u2019agir rationnellement dans un contexte socio politique stable ou du moins pr\u00e9visible. L\u2019exemple de certains  pays du Maghreb et du <\/span><\/span>M<\/span><\/span>oyen<\/span><\/span>-O<\/span><\/span>rient arabe ou perse montre que ce sch\u00e9ma peut fonctionner. Malheureusement, ce n\u2019est pas toujours <\/span><\/span>le cas ; mais ce  ne sont pas forc\u00e9ment les pays qui ont  fait les premiers investissements qui en sont responsables.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nQuoi qu\u2019il en soit, une fois les populations pauvres arriv\u00e9es \u00e0 un niveau de d\u00e9veloppement suffisant, elles sauront tr\u00e8s bien d\u00e9fendre leur patrimoine, conserver si elles le souhaitent leur fa\u00e7on de vivre et promouvoir leur culture. Dans une phase interm\u00e9diaire il peut \u00eatre utile, voire n\u00e9cessaire, de leur apporter une aide afin de leur donner les moyens de sauvegarder leur <\/span><\/span>culture<\/span><\/span>, encore que la vision des pays susceptibles d\u2019intervenir sur ce qu\u2019il convient de faire ne soit pas forc\u00e9ment celle des pays qui ont besoin d\u2019aide. Donc, aussi grande soit l\u2019admiration que nous avons pour les \u0153uvres relevant de cultures \u00e9trang\u00e8res, il est pr\u00e9f\u00e9rable que chacun juge lui-m\u00eame des m\u00e9rites de son patrimoine.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nCatastrophisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9<\/span><\/span><\/div>\n
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\nA en croire l\u2019encyclique, le monde courrait \u00e0 sa perte : les pauvres seraient condamn\u00e9s \u00e0 vivre dans la mis\u00e8re et, uniquement soucieux de consommer, ils perdraient leurs racines culturelles, les nations se dresseraient les unes contre les autres pour capter les ressources naturelles, \u00e0 commencer par l\u2019eau. Les espaces naturels seraient d\u00e9vast\u00e9s, la vie en g\u00e9n\u00e9ral et plus particuli\u00e8rement la vie humaine seraient menac\u00e9es en raison d\u2019une part de la disparition de nombreuses esp\u00e8ces et d\u2019autre part de manipulations g\u00e9n\u00e9tiques inconsid\u00e9r\u00e9es visant soit \u00e0 faire des profits, soit \u00e0 atteindre des buts d\u00e9fiant l\u2019\u00e9thique, soit encore \u00e0 satisfaire une volont\u00e9 de puissance qui transformerait les savants en d\u00e9miurges. Et, cette vision catastrophique de l\u2019avenir est pr\u00e9sent\u00e9e comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation. En r\u00e9alit\u00e9, toutes ces pr\u00e9occupations ne sont pas nouvelles ; les hommes individuellement, les politiques, les organismes publics et priv\u00e9s, nationaux et internationaux, et les savants dans leur majorit\u00e9 se sont interrog\u00e9s sur les cons\u00e9quences du progr\u00e8s technique. Qu\u2019il faille mobiliser et coordonner toutes ces \u00e9nergies pour se prot\u00e9ger des risques qui effectivement ne sont pas niables, soit ! Et, l\u2019initiative pontificale doit \u00eatre salu\u00e9e comme un appui exceptionnellement puissant \u00e0 la sauvegarde de principes \u00e9thiques immuables. Et pourtant, apr\u00e8s avoir salu\u00e9 les bienfaits obtenu gr\u00e2ce \u00e0 la science et la technologie, Notre Saint P\u00e8re conserve une grande m\u00e9fiance envers la recherche scientifique et technique (\u00a7105, \u00a7109, \u00a7136) alors que la soci\u00e9t\u00e9 civile manifeste comme elle ne l\u2019a jamais fait auparavant le souci de ma\u00eetriser les \u00e9ventuelles cons\u00e9quences n\u00e9faste du progr\u00e8s :<\/span><\/span><\/div>\n
\ndes normes et des r\u00e8glements toujours plus nombreux montrent bien le souci permanent du l\u00e9gislateur et des Pouvoirs Publics d\u2019encadrer les cons\u00e9quences des innovations<\/span><\/span> <\/span><\/span>e<\/span><\/span>t, plus important encore, le principe de pr\u00e9caution, un principe inscrit dans la constitution avec toute la solennit\u00e9 possible,  constitue une avanc\u00e9e consid\u00e9rable, fond\u00e9e sur une approche novatrice par rapport \u00e0 la fa\u00e7on dont \u00e9taient trait\u00e9s jusqu\u2019ici les risques que les innovations techniques sont susceptibles d\u2019entra\u00eener. Pourquoi l\u2019encyclique n\u2019en dit-elle rien ? Appliqu\u00e9 de mani\u00e8re raisonnable ce principe doit permettre la ma\u00eetrise des d\u00e9veloppements <\/span><\/span>futurs que tous d\u00e9sirent ardemment, sans renoncer aux bienfaits attendus du progr\u00e8s scientifique.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\nEnfin, comment peut-on se montrer aussi restrictif quand on sait, et ce ne sont que deux exemples : que un milliard d\u2019hommes, et sans doute beaucoup plus ont \u00e9t\u00e9 tir\u00e9s de la mis\u00e8re par les progr\u00e8s de l\u2019agriculture et des moyens de transport et que la mortalit\u00e9 infantile a diminu\u00e9 <\/span><\/span>pratiquement <\/span><\/span>de moiti\u00e9 entre 199<\/span><\/span>0<\/span><\/span> et 2013 (<\/span><\/span>Rapport UNICEF diffus\u00e9 le 16\/09\/15<\/span><\/span>) gr\u00e2ce aux progr\u00e8s de la m\u00e9decine et de l\u2019hygi\u00e8ne ? Tout cela est troublant et d\u00e9note, \u00e0 mon sens, un manque de confiance vis-\u00e0-vis de l\u2019homme et de ce qu\u2019il pourrait faire dans le futur.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nAspect rh\u00e9torique du texte<\/span><\/span><\/div>\n
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\nLes convictions sinc\u00e8res de l\u2019auteur, la pertinence de certains arguments et la sympathie que personnellement il inspire peuvent pousser le lecteur \u00e0 souscrire un peu vite aux points de vue d\u00e9velopp\u00e9s dans l\u2019encyclique. N\u00e9anmoins, il faut prendre conscience que les opinions expos\u00e9es le sont sans d\u00e9bat et que les objections l\u00e9gitimes de ceux, m\u00eame bons chr\u00e9tiens,  qui sont d\u2019un avis diff\u00e9rent sont presque toujours pass\u00e9es sous silence.<\/span><\/span><\/div>\n
\nLa rh\u00e9torique de Notre Saint P\u00e8re, parfaitement ma\u00eetris\u00e9e, est pour beaucoup l\u00e0-dedans.<\/span><\/span><\/div>\n
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\nLes proc\u00e9d\u00e9s techniques consistent \u00e0<\/span><\/span><\/div>\n
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\n\u2022<\/span><\/div>\n

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\nPr\u00eater aux opposants des opinions outranci\u00e8res pour les discr\u00e9diter (\u00a7144 et \u00a7196).<\/span><\/div>\n
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\n\u2022<\/span><\/div>\n

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\nUtiliser des expressions p\u00e9joratives pour d\u00e9signer les attitudes, les usages, les syst\u00e8mes que l\u2019on combat: \u00ab raison instrumentale \u00bb (\u00a7219), \u00ab conception magique du march\u00e9 \u00bb, \u00ab confiance irrationnelle dans le progr\u00e8s (\u00a719) \u00bb, \u00ab  paradigme technocratique dominant \u00bb (\u00a781), \u00ab logique de fer \u00bb (\u00a7108) etc. L\u2019\u00e9tape suivante est la diabolisation sur des bases purement id\u00e9ologiques et enfin la condamnation sans d\u00e9bat. Ceci men\u00e9 tr\u00e8s habilement, sans anath\u00e8me trop bruyant, sans propos ouvertement vindicatifs.<\/span><\/div>\n
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\n\u2022<\/span><\/div>\n

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\nAccorder une signification particuli\u00e8re \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne g\u00e9n\u00e9ral: le fait que la r\u00e8glementation ne soit pas appliqu\u00e9e, qui s\u2019observe dans tous les domaines, serait ici le signe chez les fautifs d\u2019une hostilit\u00e9 <\/span><\/span><\/span><\/span>particuli\u00e8re envers les pr\u00e9occupations environnementales. Toujours et partout les acteurs \u00e9conomiques cherchent \u00e0 tourner les lois et r\u00e8glements : aux autorit\u00e9s de contr\u00f4le et de r\u00e9gulation de faire leur boulot, aux hommes politiques d\u2019exiger que les investigations  soient faites et les sanctions prononc\u00e9es et appliqu\u00e9es.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\nLe vocabulaire pour impressionner : par exemple, le mot autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 (\u00a7208) ; dans le contexte o\u00f9 il est utilis\u00e9 \u00e9gocentrisme e<\/span><\/span>\u00fb<\/span><\/span>t \u00e9t\u00e9 plus adapt\u00e9 et plus compr\u00e9hensible par les non-initi\u00e9s.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\nProbl\u00e8me de m\u00e9thode dans l\u2019action concr\u00e8te<\/span><\/span><\/div>\n
\n
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\nCertes les questions d\u2019environnement et de justice sociale ont des liens<\/span><\/span> ;<\/span><\/span> ce n\u2019est pas pour autant <\/span><\/span>que <\/span><\/span>les actions men\u00e9es en vue d\u2019am\u00e9liorer la situation dans <\/span><\/span>chacun de c<\/span><\/span>es deux domaines<\/span><\/span> doivent \u00eatre conditionn\u00e9es les unes aux autres<\/span><\/span> : si l\u2019on attend que les pays d\u00e9mocratiques aient renonc\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale pour s\u2019engager dans les mesures qui permettront de limiter le r\u00e9chauffement climatique, la situation n\u2019est pas pr\u00e8s de s\u2019am\u00e9liorer.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nConclusion<\/span><\/span><\/div>\n
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<\/span><\/span><\/div>\n
\nLes accents proph\u00e9tiques du <\/span><\/span>P<\/span><\/span>ape en ces temps de doute sur la pertinence des mod\u00e8les de d\u00e9veloppement de nos soci\u00e9t\u00e9s \u00e9conomiquement avanc\u00e9es peuvent donner l\u2019impression r\u00e9confortante que quelqu\u2019un, enfin, dispose d\u2019une boussole. Que le <\/span><\/span>P<\/span><\/span>ape ait ainsi l\u2019ambition de tenir le r\u00f4le de guide inspir\u00e9 me para\u00eet tout \u00e0 fait naturel. Et il faut admirer son audace ainsi que la force communicative de ses convictions. Cependant, il semble que la conversion \u00e0 laquelle il nous invite doive s\u2019accompagner du rejet de l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale de march\u00e9. Il s\u2019agit l\u00e0<\/span><\/span> <\/span><\/span>d\u2019une option lourde qui m\u00e9rite un d\u00e9bat sp\u00e9cifique. D\u2019autant plus que, \u00e0 ma connaissance, la d\u00e9finition de ce qu\u2019est un syst\u00e8me \u00e9conomique compatible avec l\u2019enseignement des Ecritures reste une question ouverte et que les principes fondateurs de l\u2019\u00e9cologie n\u2019impliquent pas, non plus, d\u2019\u00e9carter tel ou tel syst\u00e8me.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\n=======<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAuteur : Jean-Pierre de Sarrau<\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nSource : ce document est t\u00e9l\u00e9chargeable sur le site de<\/span><\/span><\/div>\n
\nl\u2019<\/span><\/span> <\/span><\/span>AEPN \u2013 Association des Ecologistes Pour le Nucl\u00e9aire :<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nhttp:\/\/www.ecolo.org\/documents\/documents_in_french\/pape-encyclique-Laudato Si-2015.pdf<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\n<\/div>\n
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Commentaires sur l\u2019encyclique Laudato Si : “Lou\u00e9 sois-tu Sauvegarder la maison commune” Pr\u00e9ambule Il faut noter tout d\u2019abord que beaucoup des pr\u00e9conisations de l\u2019encyclique sont tr\u00e8s pertinentes, notamment l\u2019encouragement \u00e0 la sobri\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 face \u00e0 un monde d\u2019une richesse et d\u2019une complexit\u00e9 \u00e9tonnantes. La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019humanisme (\u00a7141) et l\u2019id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de \u00ab sauver la maison commune \u00bb ne…<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[642,643,641],"tags":[],"class_list":["post-15966","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-encyclique","category-laudato-si","category-pape","category-642","category-643","category-641","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ecolo2.yazilimgemisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15966","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ecolo2.yazilimgemisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ecolo2.yazilimgemisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolo2.yazilimgemisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolo2.yazilimgemisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15966"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ecolo2.yazilimgemisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15966\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ecolo2.yazilimgemisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolo2.yazilimgemisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolo2.yazilimgemisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}